« Nous ne permettons pas du tout aux
femmes d'entrer à l'intérieur de nos limites car il n'est pas possible de
marcher sur des charbons ardents en gardant les pieds intacts (Pr 6,27-28) ou
de toucher de la poix sans en être englués (Si 13,1) « (Coutumes de Chartreuse
12° siècle)
Cette façon de penser au sujet des femmes
a orienté complètement la façon de construire une réflexion sur la Vierge Marie, notamment sur sa
virginité et son accouchement d'un fœtus qu'elle appellera Jésus. Leur horreur
des relations entre hommes et femmes, dont eux-mêmes sont issus pourtant, fait
penser à la contrainte musulmane de la burka.
Ez 7,14 (Luc 1,31) >la jeune femme est enceinte< présent et non futur
Luc 1,36 >Elisabeth est aussi enceinte< présent
L'ange ne
lui annonce pas qu'elle est enceinte car Dieu respecte la liberté de Marie. St
Bernard écrira: voudra-t-elle ou non? dans un magnifique texte poétique. La
question posée par Marie est limpide: comment puis-je être enceinte maintenant
alors que je ne connais pas d'homme en ce moment même? L'ange lui répond au
futur, en attente de la réponse de Marie.
Bien des théologiens ont imaginé
que Marie avait fait vœu de virginité mais le présent grec indique un état. Le
refus de la femme-mère a conduit les chefs de l'Eglise à n'élever sur les
autels, pendant des siècles, que des vierges. Ou des martyres choisies par
Dieu! L'idée que la virginité se mesure à un hymen intact, est si prégnante
chez beaucoup de théologiens qu'ils ne peuvent comprendre que Jésus est un vrai
humain né par les voies humaines les plus naturelles, expulsé dans son
habitacle fabriqué par Marie. Tous les fœtus arrivent avec ce qui a été leur
habitacle et Jésus a du briser en plus l'hymen de sa mère. A les écouter, on
croirait presque qu'Il serait arrivé tout langé dans la mangeoire!
Dans Jn et 1 Jn nous avons une précision
que brusquement m'a fait voir l'Esprit
Saint, à laquelle je ne m'attendais pas du tout!
Jn 19,34 Du centre de Jésus est sorti
l'eau et le sang, comme du centre de Marie est sorti l'eau et le sang
enveloppant le nouveau-né. L'eau et le sang L'ont accompagné à la naissance
comme à sa mort.
1 Jn 5,6 > C'est Lui qui est venu par
l'eau et par le sang, Jésus Christ, non avec l'eau seulement mais avec l'eau et
le sang <
La souffrance de l'accouchement est
attribuée dans Gn 3,16 à la transgression du premier couple. Marie a-t-elle été
épargnée? On peut le penser, mais rien ne permet de l'affirmer ou de le nier. Ce
qui est sûr, c'est que son hymen a été brisé par Jésus sans qu'elle en ressente
la moindre douleur: c'est évident parce que Dieu est inattendu, certes, mais
ses actions ne sont pas illogiques!
